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心无可为喻，凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二，如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照，三际空寂，故喻如镜。然取略似而已。究极而论，镜实无知，心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明真体。或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻亦复如是。 【译文】 心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是...
莲池大师
|心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0712223611.html
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佛力不可思议；众生业力亦不可思议”。
无垠之本来，毕竟无可限量，故曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”故曰：“应无所住而生其心。”而于一切有为法则曰：“如梦幻泡影，如露亦如电。”佛法慈悲所指，...
林钰堂
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2122253798.html
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祈竹仁波切答：学佛的人不一定要出家修持，佛教有四众弟子，所以在家的修持也一样是佛法上的修持方式，并不一定要出家。出家的确有助于修持之路，但却并非说只有出家人才会成佛。至于会不会灭种，这是一个很幼稚的问...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513212991.html
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人类无可争议的选择。 中国的国情也露出了向豆奶发展的端倪。随着经济水平不断提高，城市化（包括城镇化）进程正在加速，温饱之后的健康需求已经开始苏醒并呈强劲增长之势。中国食品发酵研究院高工涂顺明...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12344614219.html
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不知老之将至”、“无可无不可”、“不怨天、不尤人”的人。孟子说：“言不必信，行不必果”。对于孔子来说，当言之言，不因“不必信”而不言；不当言之言虽能使人“必信”亦不言；当行之行，不因“不必果”而不行；...
云尘子
|孔子|出世|入世|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html
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书法瑰宝奉献给世人。
“香山有碑、普陀有寺。”平顶山佛教协会会长、宝丰香山寺主持释宏法认为，此书出版为确立宝丰香山寺大悲菩萨证道之圣地、汉化观音文化之源的地位提供了无可辩驳的依据。他表示，香山...
佚名
|观音|发祥地|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/06454335150.html
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的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354944798.html
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念佛堂规约 经云： “末法亿亿人修行·罕一得道·唯依念佛得度生死”·是以末法中人·非念佛莫能自度·舍净土无可化他·念佛一法·但具信愿持名·求愿往生·则莲品可期·无事不办·兹略陈数例·共策身心： 一、本堂以发菩提心·信愿持名·勤修三福·回向求生净土为宗·不宜夹杂禅密等法·以免多歧自误。 二、闻起香讯号·即准备进堂·不可迟到早退。 三、念佛必须至诚恳切·不得口念心驰。 四、念佛须六字或四字...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535647112.html
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如尊示范见、行、修。见之精髓有三要，修之精髓具三要，行之精髓亦有三，果之精华三诀摄：
外显诸境皆是心 心即明显之体性 明体无相无可执 妄念解脱于法身 明觉安住于乐体 无整宽坦舒松定 十善法性力中增 十恶法尔自性尽 明空无需诸对治 涅盘离心无可证 轮回断心无可断 自心是佛永决定 三要摄内成一要 此即法性本来空 惟师能令悟此要 繁行多求终无益...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110349465.html
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无别，生佛不二，自他不二，因果不二，净秽不二，苦乐不二，取舍不二，生死不二，菩提烦恼不二。不二即一，心若归一，无可分别取舍，还动何念？如能悟透六道与极乐不二，则一法不见，心无所求，即理一心不乱。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133578094.html